请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

按嬴政的观点，他是皇帝，自然按他的想法来，秦国自有祭祀的流程，凭什么要听这帮儒生的？但在这些儒生看来，他们希望封禅能融入齐鲁的儒家传统，甚至想用所谓“古礼”

约束“新帝”

。

这掺杂着中央与地方、旧与新、分封与郡县、六国与秦的多层次矛盾。

嬴政冷笑，丢出了太子和他的同门。

一场轰轰烈烈的辩论，由此而生。

浮丘伯撸起了袖子，拿着竹简，冲在了，万民皆赖其恩泽[4]，岂是谁都能比较的？”

淳于越愤愤。

“你的意思是说，我们陛下的功德不足以与黄帝相提并论？”

浮丘伯追问。

“当然不足。”

淳于越不假思索。

蒙毅的手顿了顿，表情一变，李世民却微微一笑，捧起了茶杯。

“既如此，那么周成王、历代周天子，甚至于鲁国国君们，都祭祀过泰山[4]，他们又凭什么和德传千秋的黄帝相提并论呢？”

浮丘伯冷笑，“怎么，是个人就能祭祀泰山，我们陛下反而祭不得？”

比知识储备和言辞犀利是吧？谁怕谁？真当荀门个个都是韩非呢？“此非同等礼仪！”

淳于越马上辩驳，“周成王乃是举行封禅的最后一位天子，此后的周天子不过是巡狩而已，封禅与巡狩，绝不可同日而语！”

“那么请问，周成王，有何大功大德？”

浮丘伯揪住这一点问。

“周成王平定三监之乱，镇抚东方诸侯，制礼作乐，明确典章，延续周公之策，推行分封，才使天下大治，成康之际，刑措四十余年不用[1]，如此治世，当今天子，做到了吗？”

淳于越激动道，“秦法严苛，世人皆知，行郡县而废分封，弃先王之制而标新异，恐怕祸乱难弭，不思安民就急着封禅，如此急功近利，怎么配与历代先贤相比？”

“你提到的两件事，我们一一分说。”

浮丘伯的竹简在手上敲了敲，辩论的时候脑子转得飞快，“第一，秦法严苛，这个我不否认……”

“等、等等。”

韩非忍不住插了一句。

浮丘伯停下来，等他说话。

韩非在心里酝酿好了，尽力出口别太结巴：“这位淳于兄，你所谓秦法严、严苛，具体指、指哪些？”

淳于越回答：“礼记有云，礼不下庶人，刑不上大夫。

[2]而秦法，却连这等区别都做不到！”

李世民听到这里，就知道淳于越必输无疑。

这个话题如果他来辩，绝不会说出这句话，也不会拿这种不痛不痒甚至容易被攻讦的句子，来给对方机会。

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。